李白〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉

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〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉  唐 ‧ 李白

棄我去者昨日之日不可留，
亂我心者今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。


〈賞析〉文．陳竹月

本詩作者李白是一位震古鑠今的大詩人，他曾胸懷壯志，憑著猶如天上仙人般的文采，果然名動京華，讓唐玄宗請入宮中，擔任翰林供奉一職，陪侍在側，令人艷羨萬分。

然而一旦落入凡間，仙人也要入境隨俗，李白卻絲毫不改豪放率真的本性。杜甫就在詩中描述他：「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。

在詩興盎然之際，李白狂放的行徑不免引來小人妒恨，遂令愛才的天子也漸漸疏遠了他。在讒言冷落之下，李白只有上書要求返鄉，於是玄宗便賜金放還。在他漫無居所的浪遊十年之後，唐玄宗天寶十二年，五十三歲的李白來到安徽宣州。眼看大唐國勢日漸下滑，朝政在權臣楊國忠手中迅速敗壞，再如何超然世外的李白，也難掩生悲憤失意。

這天，他為族人李雲（擔任翰林校書）餞別，席設南齊詩人謝朓（音ㄊㄧㄠˋ；tiao4）所築的樓中。

李白十分心儀這位三百年前詩作清麗卻命運不幸，捲入當朝政爭，三十六歲就冤死獄中的詩人，曾言︰「我吟謝朓詩上語，朔風（北風）颯颯吹飛雨」。如今為族叔李雲餞別，親臨其地，美酒當前，詩興勃發，就寫下了這首膾炙人口的〈宣州謝朓樓餞別校書叔雲〉：

棄我去者昨日之日不可留，
亂我心者今日之日多煩憂。

「無數個昨日已棄我而去，再也無可挽留。然而今日的煩憂也從無稍減，仍舊煩亂我心。」

起首四句就是十一字串成的長句，打破七言規律，似乎李白心裡有無限憂憤，不吐不快。人生在世，雖然清楚「往者已矣，來者可追」，但當下抑鬱排山倒海而來，又要如何排遣呢？但李白終究是李白，話語一轉，又是一番明淨天地：

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

「然而在此高樓為族人餞別，一行秋雁行過天邊，美酒當前，清景無限，何妨即時行樂，開懷暢飲呢？」

在苦多於樂的生命中，李白仍舊不改昂揚的態度，高樓餞別中，面對萬里長風，秋雁高飛，豪情油然而生。兩人對飲，作詩飲酒，文采煥發，好不精采，他稱讚李雲的文風有如漢朝末年曹操與建安七子等人作品的「建安風骨」註，而自己應和的詩也毫不遜色，他以最傾心的詩人謝朓（小謝）自比。因此而有了下兩句：

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發

「身在翰林，素有『蓬萊』美稱的校書郎李雲詩文剛健清新，有如漢朝末年亂世中的詩人慷慨激昂。我李白也不遑多讓，與其唱和的詩文猶如當年南齊詩人謝朓一般的清新秀逸。」

兩人都能在文學美好的境界中與古人交遊，眼前汙濁的時局、政爭與煩憂彷彿在這片刻的歡樂中消失了。所以他說：

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

「我們兩人都有絕佳的才情與壯懷，似乎能飛渡青天，一攬那高潔的明月。」

皎皎明月象徵一塵不染的天上人間，俗世紛擾險惡，哪裡是純真者可以久留的呢？但攬月終究只是可望不可及的夢想，那就面對這愁多於喜的人間吧。然而，這愁豈是凡人所能承受？遂引發了下兩句：

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。

「憂愁難以化解，就比如想用刀刃切斷水流，滿腹哀愁依舊像一江春水向東流。而想要借酒消愁，又何嘗不是如此呢？只有愁上加愁啊。」

「人生在世是這樣的不稱心，明天就解了髮髻、披散著頭髮，就著一葉小舟，任意飄盪在這江海之中吧！」

在悲憤身世與國難當前的愁懷下，這兩句結語，就是李白對於人生無常與自己命運結局的最後期待了。

面對著人世種種不如意，李白仍然有著無可救藥的豪氣萬千，想要踩著滔滔江浪，自由揮灑熱情，但竟連這樣卑微的願望也無法實現。

詩成三年後，安史之亂席捲中原，起初李白依附永王璘，想要殺敵報國，想不到永王卻意圖叛變，觸怒唐肅宗，事敗後，李白也遭下獄與流放。雖然五十九歲遇赦，但三年後就驟爾逝世。

究其一生，李白嚮往自由揮灑的豪情人生，似乎未得到相等的對待。三百多年後，蘇東坡在《臨江仙》詞末寫著：「小舟從此逝，江海度餘生」，與李白有同樣的感概，這似乎是所有的文學家，對多舛命運的同一體悟吧。

註︰
漢朝末年，獻帝被挾持，天下大亂，群雄並起，卻是中國文學史上的一個重要歷程，以曹操曹丕父子為開創者，後有建安七子繼承。他們用漢朝樂府的形式、內容則偏重民間對政治的看法或生活現實面，類似民歌式的內容，內容多很大器，語氣激昂，被稱為「建安風骨」。

祕書省與蓬萊有何關係？

當日餞別的貴客李雲，擔任祕書省校書郎一職，所以李白就稱他的文章為「蓬萊文章」。為什麼一個管理國家文書典籍的部門－祕書省－會與傳說中的道家仙山有關呢？從漢代以來，皆稱國家藏書處為「東觀」（音ㄍㄨㄢˋ；guan4）或海中仙山「蓬萊」。道觀為道家修煉的寺廟，一方面是因為據說道家始祖老子曾為周朝管理國家典籍的藏書吏，所以日後就以道家仙味十足的名號稱之；一方面也讚賞李雲的文章高雅脫俗，不似唐代那些浮華陳腐的流行性文章，他的文章帶有漢末建安年間文風興盛、清新質樸的氣息，所以他稱李雲「蓬萊文章建安骨」。